ENAM TAHAP REALISASI TUHAN KR'SNA

ENAM TAHAP REALISASI TUHAN KR'SNA

Ketika Parama Purus'a menjelmakan diri-Nya sebagai Ta'raka Brahma pada tahap transisi tertentu, orang-orang pada periode itu selalu menikmati beberapa hak-hak istimewa. Hak-hak istimewa yang dinikmati oleh rakyat ini adalah bukti sesungguhnya dari munculnya Brahma Ta’raka. Mari kita menganalisis bagaimana Krs'n'a dari Vraja dan Pa'rthasa'rathi Krsna mencoba untuk membantu dan benar-benar  membantu mengangkat orang-orang di jalan spiritualitas. Ketika orang mencapai kemajuan dalam bidang realisasi spiritual, kemajuan mereka dibagi menjadi enam tahap yaitu : Salokya, Samiipya, Sayujya, Sarupya, Sarsthi dan Kaevalya. Salokya: Pada tahap Salokya orang merasa bahwa mereka telah datang ke bumi pada waktu yang sama dengan Parama Purusa. Pencapaian terbesar dari kehidupan manusia adalah bahwa seseorang telah datang untuk hidup di dunia ini pada saat yang sama bahwa Parama Purusa sendiri telah memilih untuk berinkarnasi ke bumi ini sebagai Taraka Brahma. Para pemuja besar Vrindavana Das telah mengamati:

E Heno sampad hale gora na bhajinu hele koti pade na karinu ash Shrii Shrii Krsna caetanya ihakur Nityananda guna gay Vrindavan das

"Ini adalah kemalangan terbesar saya bahwa saya tidak lahir disaat yang sama ketika Tuhan memilih untuk menjelmakan diriNya pada bumi ini. "Dia mengeluh," Betapa malangnya saya  bahwa ketika Tuhan secara fisik hadir di bumi ini, justru saya tidak hadir. Saya lahir kemudian "Ini benar-benar sebuah kemalangan besar. Sebuah penderitaan spiritual, untuk dilahirkan sebelum atau setelah Munculnya Tuhan  itu memang penderitaan spiritual. Itu telah dipikirkan bahwa Parama Purusa memiliki kelahiran-Nya yang besar di bumi  dan pada saat yang sama bahwa aku lahir membawa rasa ekstasi, sukacita besar. Keadaan sukacita atau kebahagiaan adalah disebut Salokya. Ketika Krsna lahir di Vraja, orang-orang memiliki perasaan sukacita, rasa bangga, bahwa kepribadian besar dalam bentuk lelaki muda lahir dan hidup di tengah-tengah mereka. Mereka yang datang dalam kontak dengan Parthasarathi Krsna juga merasa bahwa Krsna sangat dekat dengan mereka.  Meskipun Duryodana  merupakan musuh Krsna, ia masih yakin Krsna itu bukanlah orang biasa, dan jika ia bisa memenangkan dukungan dari Krsna ia akan menganggap dirinya sangat beruntung. Ia pergi dan mendekati Tuhan Krsna untuk meminta bantuan pada malam perang Kuruksetra. Arjuna juga pergi ke Krsna untuk tujuan yang sama, tapi karena Arjuna lebih berevolusi dari Duryodana sejauh realisasi Salokya itu, ia berhasil memenangkan dukungan dari Krsna . Tidak diragukan lagi, Duryodana tiba di Krsna istana sebelum Arjuna, namun Krsna berbaring di tempat tidur matanya ditutup seolah-olah Dia tertidur pulas. Arjuna datang setelah itu dan mengambil tempat duduknya di dekat kaki Krsna itu. Duryodana telah duduk sendiri di samping kepala Krsna itu. Krsna duduk dan bertindak seolah-olah dia baru saja terbangun. Dia tampak menuju Arjuna duduk di dekat kaki-Nya dan menyapanya mengatakan: "Oh menyambut Arjuna, Anda telah datang Ini baik untuk melihat Anda. "Kemudian, ia tiba-tiba melihat Duryodana dan dia berkata, "Selamat datang Duryodana, Anda telah datang juga. Ada baiknya untuk melihat Anda "Itu semua pretensi tentu saja,karena Duryodana benar-benar datang lebih awal. Tapi karena realisasi Sa'lokya-nya kurang daripada Arjuna, dia tidak mendapatkan kesempatan untuk menarik perhatian Tuhan Krsna. Arjuna dengan mudah memiliki kesempatan itu. Orang yang pura-pura tidur bukanlah Tuhan Krsna dari Vraja, para pemilik konstan dan pemain dari seruling ajaib, tetapi Dia adalah  benar-benar Tuhan Krsna yang paling cerdas dan penuh dengan intelektual. Seandainya Dia menjadi Krsna dari Vraja, ia akan memainkan seruling ajaib-Nya dan yang akan ditarik Duryodana yang dekat dengan-Nya sebagai Arjuna. Disini letak perbedaan antara Krsna dari Vraja dan Parasarathi Krsna. Parthasarathi Krsna mengambil jalan lain untuk diplomasi saat diperlukan. Di bidang praktis perlu untuk menggunakan diplomasi mudah muncul pada masa itu. Samiipya: Kedua tahap realisasi spiritual adalah Samiipya. Sekarang, dalam tahap pertama, orang berpikir bahwa mereka telah lahir pada saat yang sama waktu dan di dunia yang sama sebagai Tuhan mereka. Dalam kedua panggung, mereka merasa mereka dekat dengan Parama Purusa, cukup dekat untuk berbicara kepada-Nya dalam hal ramah, bahkan mengenai hal yang sangat pribadi, dan dengan demikian akan lega dan terhibur oleh-Nya. Terkadang orang jatuh begitu dekat dengan-Nya bahwa mereka mungkin atau tidak mungkin mengungkapkan kesulitan pribadi mereka, tetapi mereka pergi kepada-Nya hanya untuk bantuan, hanya untuk hiburan, dan mereka merasa cukup diperkuat untuk menahan kesulitan dan masalah, badai dan tekanan kehidupan pribadi. Banyak orang yang datang kepada Tuhan  Krsna Vraja punya realisasi Samiipya, dan mereka adalah orang biasa, dan rakyat umum . Tetapi mereka yang memiliki hak istimewa untuk bersentuhan dengan Parthasarathi Krsna entah orang berpendidikan tinggi dan orang-orang kudus yang besar, atau raja dan pejabat. Tidak semua orang memiliki hak untuk bersentuhan dengan Parthasarathi Krsna dan menikmati realisasi Samiipya. Mereka yang memiliki pengalaman Salokya atau Samiipya harus melewati berbagai kesulitan. Jalur pencapaian tidak dalam cara sederhana dan halus. Dalam kasus Krsna dari Vraja, yang realisasi Salokya dan Samiipya yang didapat dengan sangat sedikit kesulitan tetapi dalam kasus Partha Sarathi, salah satu belum tentu mendapatkan realisasi Samiipya sebagai tak terelakkan seiring Salokya. Sayujya: Selanjutnya muncul tahap Sayujya. itu berarti kontak dekat, hampir menyentuh tubuh, kontak terdekat yang pernah bisa dibayangkan. Sebagian besar orang dari Vraja menikmati realisasi Sayujya Tuhan Krsna Vraja karena mereka telah makan dan memainkan seruling dengan-Nya. Tapi itu tidak begitu mudah untuk mencapai keadaan Sayujya of Parasarathi Krsna. Hanya Arjuna, yang ketiga dari lima bersaudara Pandava yang mampu melakukannya, karena diberkati dengan realisasi ini. Tak satu pun dari saudara-saudara lainnya memiliki keberuntungan besar ini. Sarupya: Tahap berikutnya sadhana adalah sarupya. Saya menyatakan bahwa tidak hanya aku dekat dengan-Nya, tapi setiap kali saya memikirkan Dia, saya melihat Dia dalam segala arah. Sekarang bagaimana orang mencapai keadaan ini. Untuk dapat mencapai keadaan ini dengan menjadi terdekat-Nya dan yang paling intim  misalnya berdampingan, sebagai milikNya ayah, ibu, istri, anak atau hubungan dekat dan sayang. Dapat juga Dia menyadari jika seseorang melakukan banyak dosa dan menjadi harapan berbuat dosa. Orang-orang yang menanganggap Parama Purusa sebagai lazim musuh mereka maka dalam keadaan itu mulai berpikir tentang Dia terus-menerus,akhirnya menjadi gila atau mati. Misalnya, Kamsa memandang Krsna sebagai musuh tangguh. Akibatnya,hanya satu minggu sebelum kematiannya, Kamsa melihat pantulan Krsna dimana-mana diatas langit, dalam angin, dalam pohon, dan di tanah dan air. Sejarah menceritakan bahwa di sekolah dasar, dari hari-hari anak diajarkan Ka untuk Krsna. Para pengikut dari Kamsa akan bersikeras bahwa guru mengajar Ka untuk Kamsa, dan permintaan ini adalah hasil dari rasa takut Krsna. Keluar dari psikosis ketakutan, Kamsa menemukan Krsna, musuhnya,di mana-mana, dan akibatnya ia menjadi gila. Hanya satu minggu sebelum kematiannya, Kamsa telah menjadi hampir sepenuhnya gila, dan seminggu kemudian ia menemui kematiannya. Ini adalah mengapa saya mengatakan, seseorang harus memikirkan Parama Purusa baik sebagai Terdekatnya relatif atau musuh-Nya yang terbesar. Ravana juga memandang Parama Purusa sebagai musuhnya. Sekarang memang benar bahwa seseorang dapat mencapai Parama Purusa dengan menjadi musuh-Nya, tetapi dia akan menemui jalan berliku-liku dan kejam. Saya berharap bahwa tidak ada yang harus melewati jalan berliku-liku seperti penderitaan karena orang itu tetap dikutuk oleh masyarakat sepanjang sejarah manusia bertahan. Ketika realisasi ini atau Samiipya visualisasi Parama Purusa dalam setiap partikel alam semesta ini karena hasil kecintaan yang besar Parama Purusa yang merupakan realisasi asli, yang benar, dan menyenangkan sesuatu, sesuatu yang sangat manis dan berharga. Ketika manusia menjadi gelisah untuk pencapaian Parama Purusa, ketika mereka berusaha keras untuk mewujudkan Nya dalam segala tindakan mereka dan akhirnya melakukannya, semangat mereka, dorongan tak tertahankan untuk mereka. Tuhan disebut Aradhana di Samskrta. Awalan A Rach berasal dari(akar Kata kerja) = Anat '+ A dalam gender feminin = Aradhana dan entitas yang melakukan Aradhana ini dikenal sebagai Radha. Berikut Radha mewakili pikiran pemuja. Orang-orang dari Vraja merasa dan menyadari Krsna di pikiran  dan Tindakan mereka semua. Jale Hari, sthale Hari, anale seperti dilakukan orangtua Hari graha tara surje Hari, harimay e trisamsar.

"Hari di mana-mana, dalam segala hal Dia berada di tanah dan air dan api dan angin. Dia di bawah sinar matahari Dia adalah dalam tiga dunia "Dalam kasus Sarupya dari Parthasarathi. Para Pandava mengalami realisasi ini seperti teman-teman Nya dan musuh yang tangguh seprti Kaorava Nya. Mereka yang adalah penjahat atau orang-orang berdosa memikirkan Parama Purusa sebagai musuh mereka. Mereka berpikir: "Awas, inilah musuh Parthasarathi Krsna "Dengan demikian seluruh dunia mendapat kesengsaraan selama masa hidup-Nya. Polarisasi ini juga mengambil tempat selama periode Krsna dari Vraja, tetapi tetap parsial, tidak lengkap. Pada saat Parthasarathi Krsna, polarisasi menjadi lengkap. Beberapa yang sangat berkomitmen kepada-Nya, selalu siap untuk menyerahkan nyawa mereka untuk-Nya misi dan ideologi, sementara yang lain menjadi sangat marah,sangat bermusuhan, begitu banyak sehingga mereka bahkan tidak bisa mentolerir namanya, jauh lebih sedikit keberadaan Nya.  Selanjutnya Sarsthi: Sarsthi datang Sarsthi menyiratkan bahwa penekun spiritual menyadari Parama Purusa dalam segala cara yang mungkin dan semua dibayangkan sopan santun. Tidak hanya para penggemar melihat Nya, tetapi mereka juga tetap bersatu dengan Dia, satu dengan Nya. Yaitu yang Sadhaka memiliki perasaan bahwa aku ada, Dia juga ada dan ada hubungan antara kami. Subjek sama, objek yang ada, dan di sana, dan kata kerja juga ada untuk membuat sambungan. Inilah arti penting tepat Sarsthi. Ada beberapa perbedaan antara makna Sarsthi dan Sarupya. Dalam Sarupya, dinyatakan: "Saya ada dan Tuhanku, Anda juga ada sedangkan "Di Sarsthi, dinyatakan  "Saya satu dengan Anda." Di sini antara pemuja dan Tuhan yang sangat dekat, tapi tetap dualitas antara Tuhan dan Pengikut setianya. Bhakta ada dan merasa bahwa Tuhannya adalah juga ada, sehingga dualisme. Dalam literatur Vaesnava, itu dikatakan: cini hote kembali man caine cini khete bhalobashi.

"Saya tidak ingin menjadi gula, saya ingin mencicipi gula. Jika saya menjadi gula, bagaimana saya menikmati rasa itu "demikian harus ada beberapa kesenjangan antara dua entitas. Pengertian dualitas ini, meskipun sangat sedikit, adalah kata terakhir di sebagian besar dalam sekolah Vaesnava dari filsafat dan di sebagian besar agama-agama di dunia. Ada beberapa sekolah Vaesnava yang bersikeras bahwa kata terakhir adalah "Tuhan, Engkau hanya ada. "Keadaan realisasi  "Hanya engkau ada"  disebut Kaevalya. Dalam kitab suci Vaesnava, tidak ada banyak ruang untuk Kaevalya meskipun tidak sama sekali tidak ada. Untuk mereka, Sarsthi adalah tahap tertinggi. Dalam kasus Tuhan Krsna dari Vraja, tahap realisasi ini pasti sama dalam kasus Parthasarathi Krsna, itu juga hadir namun dengan cara yang berbeda. Secara umum, para realisasi sama untuk kedua Krsna dari Vraja dan Parthasarathi Krsna tetapi untuk Krsna dari Vraja, yang tahap realisasinya berturut-turut, Samiipya, Sayujya, Sarupya, dan Sarsthi, datang melalui manis atau Madhura Bhava, melalui menyenangkan gagasan dan keintiman di setiap tahap, melalui sukacita dan kebahagiaan yang meluap. Namun dalam kasus Parthasarathi Krsna  realisasi datang melalui kesulitan, melalui kekurangan dan kesulitan. Berbeda antara Krsna dari Vraja dengan Parthasarathi Krsna di panggung Salokya tidak menghibur hati umat Nya dengan bermain indah musik suling Nya. Sebaliknya arahan kepada umat Nya: "Apakah tugas-tugas duniawi Anda, membangun masyarakat yang stabil pada ekonomi yang baik, melawan ketidakadilan, dan membangun basis aman baik untuk individu dan kolektivitas. Jadilah pragmatis dan tetap bersatu melawan semua kekuatan jahat. Menyatukan berbagai kelompok dalam masyarakat pada suatu platform bersama, dll "Anda semua tahu bahwa itu adalah Dewa Siwa yang pertama kali mengajar 33 manusia bagaimana hidup secara sistematis dan harmonis, ini adalah dianggap cukup selama waktu Siwa, tetapi selama waktu  Krsna ada kesadaran sosial yang lebih besar. Krsna ingin membangkitkan dorongan yang kuat dalam pikiran orang untuk melawan kekuatan jahat. Meskipun Krsna tidak memberikan sosio-ekonomi dan teori politik, Dia membuat orang sadar dalam sosial, ekonomi, dan budaya lingkungan dan  masyarakat maju dengan memberikan inspirasi dengan caraNya yang unik. Bahwa Parthasarathi Krsna membantu orang-orang untuk maju dengan memperluas kesadaran sosial mereka. Itulah mengapa mereka yang telah menerima sekolah dari Parasarathi melompat ke Sarsthi langsung dari tahap paling bawah dari Salokya. Mereka tidak mendapatkan kesempatan untuk meningkat secara bertahap untuk berturut-turut lebih mencapai yang tinggi tahapan melalui sukacita dan manis, melalui manis, melalui pengalaman manis dan bahagia. Sebaliknya, mereka maju ke tahap tertinggi sekaligus. Tapi ini ekspansi mendadak melibatkan tenaga kerja, kerja keras, dan perjuangan. Ini mensyaratkan risiko besar dan semangat tak kenal kompromi dalam pertempuran. Dalam kasus Krsna dari Vraja, yang dikembangkan kesadaran spiritual yang unik, gagasan yang berlama-lama dalam kehidupan seseorang adalah "Aku harus pergi ke Parama Purusa. Ajaran Parthasarathi yang berbeda, Dia mengatakan "Nah, Anda ingin maju itu semua benar, Tetapi yang lain harus datang dengan Anda. Kalian semua harus datang bersama-sama "Ini cara pendekatan tainly merusak Madhura Bhava sampai batas tertentu karena unsur kekasaran merinding masuk Jika kita menggunakan analogi kita dapat membandingkan mangga sangat manis dengan sangat tipis kulit untukTuhan Krsna Vraja. Anda dapat dengan mudah mengupas tulang kering, rasa jus manis, dan menikmati buah untuk Anda tidak ada masalah, hanya kebahagiaan. Jika seseorang meminta Anda bagaimana manis itu Anda tidak bisa mengekspresikan kegembiraan Anda dalam kata-kata dan Anda menggambarkan manisnya melalui gerakan. Parthasarathi Krsna dapat dibandingkan dengan Buah dengan cangkang keras. Anda harus mengambil beberapa kesulitan Anda harus Hati-hati dan tidak membiarkan  buah jatuh ke tanah. Kernel adalah tidak diragukan lagi sangat baik untuk perut, bahkan mungkin lebih baik daripada mangga, tetapi tidak begitu bagus ketika dimakan. Hal ini tidak mudah dibuat jus seperti mangga. Jika Krsna dari Vraja dapat disamakan dengan kue berkualitas tinggi seperti Gokul Piitha atau Pati Sapta, Parthasarathi Krsna mungkin disamakan dengan permen yang terbuat dengan cara direbus kental. Sementara menganalisa enam tahap yang lebih tinggi, satu hal lagi yang harus dipertimbangkan. Tidak hanya manusia, tetapi semua ekspresi di alam semesta ini memiliki bentuk dan warna. Satu harus menempatkan  diri secara permanen di atas semua kesimpulan, naik di atas suara, sentuhan, bentuk, rasa, dan bau. Ketika Anda mengamati hubungan macam-macam warna dan meningkatnya atas tanmatra dari berbagai panjang gelombang, dan akhirnya, ketika pikiran Anda mencapai panjang gelombang paling halus dan menjadi garis lurus, Anda menyadari bahwa Anda adalah Parthasarathi tersayang teman dan relasi terdekat. Atyagosahano bandhu sadaeva'numatah suhrd. Ekakriyam bhaven mitram samaprana sakhasmrtah.

Satu yang tidak bisa bertahan hidup terpisah dari  teman ke 33 nya disebut Bandhu. Artinya, ikatan kasih tidak bisa diambil karena mereka terlalu kuat. Sadaevanumata suhrd. Ketika teman-teman keduanya selalu dalam kesepakatan, tidak pernah berbeda dari satu dengan yang lain, mereka suhrd. Ketika orang mengejar profesi yang sama dan melakukan bekerja dari sifat yang sama, mereka disebut kolega atau Mitram. Sebagai contoh, dua pengacara atau dua dokter Mitram. Ketika cinta antara dua teman begitu dekat sehingga mereka tampaknya menjadi satu kehidupan, mereka dikatakan Sakha. Arjuna adalah Sakha dari Krsna. Parasarathi adalah Sakha atau Arjuna. Cinta di antara mereka begitu sangat mendalam. Arjuna mencapai Krsna, yang Krsna nyata, setelah negosiasi tahapan yang berbeda dari Salokya ke Sarsthi. Arjuna harus melewati kesulitan besar, penderitaan dan pelatihan pelatihan. Ketika ia mengembangkan krisis psikis pada medan perang, ia memberikan psikis yang berat bulu mata sebelum ia datang ke akal sehatnya. Dia kemudian mengakui Krsna jelas dan sempurna, dan hidupnya menjadi berbuah. Bagaimana seseorang bisa mencapai Purusottama? Dalam kasus Arjuna, pada tahap awal ada percakapan ringan dan pada akhirnya ada yang keras memekakkan telinga kebisingan Paincajanya nama Krsna ini. -Sehingga Arjuna  mencapai realisasi final dan tertinggi. Namun, hal-hal yang berbeda dengan Krsna dari Vraja. Serulingnya menghasilkan catatan yang berbeda pada waktu yang berbeda pula. Ketika Sadhakas mencapai beberapa kemajuan rohani melalui Madhura Bhava, mereka mendengar suara yang mirip dengan kriket. Jika Anda pergi ke tempat sepi dan bermeditasi untuk beberapa waktu dengan konsentrasi Anda akan mendengar suara jangkrik. Perbedaannya adalah bahwa jangkrik berhenti berdengung tetapi Suara Cosmic pernah berhenti menahan diri terus-menerus. Ini adalah pertama tahap musik seruling Krsna itu. Ada yang lain suara pada tahap lain seperti deru lautan, hembusan awan, dan akhirnya, pada tahap Sarsthi Sadhakas mendengar suara Omkara tersebut. Suara Om suara mengalir tanpa henti tanpa istirahat atau jeda. Tapi sementara mendengar Omkara, sadhakas mendengarkan seruling Nya, dan hanya mendengar suara seruling. Adyapi se kalachana bansari bajaya kono knon bhagyaban shunibare paya.

Ketika Sadhaka sampai ke tahap ini dia mencapai Sarsthi. Gagasan  adalah "Tuhan Kau ada” Saya ada. Kami begitu dekat bahwa saya telah menjadi Anda. Anda telah menjadi saya. "Kedekatan puncak yang telah ditetapkan, yaitu atau dikenal sebagai Sarsthi. Satu dapat mencapai Sarsthi melalui Parasarathi tidak diragukan lagi, tapi bukan dari kualitas ini. Gagasan  adalah "Oh Parama Purusa, Oh Tuhan, Oh Parthasarathi. Saya sekadar alat di tangan Anda. Saya akan bertujuan panah saya sebagai Kau ingin aku. Saya siap untuk semua jenis pekerjaan. "